RUJUKAN

Rujukan

Afifah Abu Yazid (ed.), Pengajian TAMADUN ASIA, Pahang Darul Makmur, PTS Publications & Distributor Sdn. Bhd. 2003.

Azhar Hj. Mad Aros, Azharudin Mohd. Dali, Suffian Mansor, Zulkanain Abd. Rahman, Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS), Selangor Darul Ehsan, Fajar bakti Sdn. Bhd, 2000.

Sivachandralingam Sundara Raja& Ayadurai Letchuman, Tamadun Dunia Edisi Kedua, Selangor Darul Ehsan, Fajar Bakti Sdn. Bhd, 2001.

Sivachandralingam Sundra Raja dan Ayudarai Letchumanan, Tamadun Dunia, Shah Alam : Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd. 1999.

Soo  Khin Wah, Tamadun Cina: Asal-usul, Unsur-unsur Asas Dan Orientasi Sistem Nilai, Kuala Lumpur, Universiti Malaya, 2001.

Teo Lay Teen, Tamadun Cina: Kesusasteraan, Kesenian, Sains dan Teknologi Cina, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, 2001.

PERKEMBANGAN TAMADUN MESOPOTAMIA

Perkembagan  dan sumbagan Mesopotamia 

Kewujudan tamadun Mesopotamia ini telah memberikan satu kesan kepada dunia iaitu perkembangan tamadun ini telah memberi sumbangan kepada dunia.

Undang-undang

Dalam tamadun  Mesopotamia, kod undang-undang Hammurabi adalah kod undang-undang yang terkenal dan amat terkenal.[1]  Namun begitu, undang-undang Hammurabi bukan undang-undang yang tertua sekali di dunia.  Terdapat dokumen undang-undang yang lain awal selain undang-undang Hammurabi.  Satu perkara yang menarik terhadap kod ini ilah kesalahan seperti menyebabkan kecederaan dari segi fizikal tidak dibenarkan hukum mati.  Sebaliknya, pesalah dikehendaki membayar ganti rugi dalam bentuk perak.    Pemerintahan Mesopotamia ini menjalankan pentadbiran berasakan kepada common low yang diwarisi dari satu pemerintahan dan pemerintahan yang baru.  Oleh itu,  setiap kesalahan akan dirujuk kepada raja.  Menjelang akhir pemerintahan Hammurabi, beliau telah mengarahkan supaya undang-undang keputusan diraja diukir pada papan  yang terdapat di rumah-rumah berhala.  Dalam kod undang-undang Hammurabi ini, terdapat 282 fasal berhubung dengan pelbagai kesalahan dalam perdagangan, perkahwinan dan harta, tanggungjawab golongan professional, masalah perundangan  berhubungan dengan pertanian, kadar bayaran sewa dan urusan membeli dan menjual hamba.[2]  Kod undang-undang Hammurabi telah menjadi dasar perlembagaan kepada tamadun Mesopotamia.  Undang-undang Hammurabi ini berjaya mengelakkan permasalahan dalam penduduk Mesopotamia.  Berdasarkan ciri-ciri kod undang-undang Hammurabi ini, jelas bahawa ia merupakan undang-undang yang unik dan melambangkan tahap tamadun yang tinggi.

Seni bina

Tamadun Mesopotamia mengalami kemajuan dari segi teknikal dalm bidang pembinaan.  Salah satunya ialah batu bakar (burnt brick) menjadi bahan utama dalam seni bina Mesopotamia iaitu pembinaan gerbang melengkung.[3]  Idea membina gerbang melengkung berasal dari orang-orang Sumeria.  Di makam diraja Ur, terdapat sebuah pintu gerbang melengkung yang dibina dengan menggunakan batu bakar.  Perubahan dan kemajuan dalam bidang teknikal telah memberi kesan terhadap konfigurasi Bandar-bandar Sumeria.  Perkembangan yang pesat telah berlaku pada zaman sejarah dengan peningkatan dalam saiz Bandar dan bangunan-bangunan bersejarah seperti dan rumah-rumah berhala.  Antara bangunan yang dibina menggunakan batu bakar iaitu Ziggurat.[4] Selain itu, bangunan-bangunan juga dihiasi dengan bahan-bahan perhiasan seperti patung-patung tembaga.

Astronomi

Astronomi adalah satu cabang dalam bidang falsafah yang mengalami perkembangan yang pesat dalam kesemua tamadun.  Ia dapat dilihat dengan jelas dalam tamadun Mesopotamia.  Perubahan berlaku dari segi minat dan keadah yang digunakan oleh sarjana dan jurutulis dengan kajian fenomena alam khususnya berhubung dengan pergerakan planet, dan bulan serta perubahan.  Perubahan ini adalah dari segi penggunaan kaedah matematik[5].  Masyarakat Mesopotamia telah telah mencipta kalender lunar.  Tahun baru bermula pada first new moon dan bahagikan kepada 12 bulan.  Setiap bulan terdiri daripada 29 atau 30.

---

[1] Sivachandralingam Sundara Raja dan Ayadurai Letchumanan, Tamadun Dunia, Selangor, penerbit fajar bakti sdn. Bhd, 1999, halaman 451

[2] Ibid, halaman 451

[3] Ibid, halaman 523

[4] Sivachandralingam Sundara Raja dan Ayadurai Letchumanan, Tamadun Dunia, Selangor, penerbit fajar bakti sdn. Bhd, 1999, halaman 524

[5] Ibid, halaman 421

PERKEMBANGAN TAMADUAN HWANG HO

PERKEMBANGAN TAMADUN HWANG HO

Tamadun China dengan jangka hayat 4000 tahun adalah antara tamadun tertua di dunia selain tamadun Mesir, India dan Mesopotamia.  Tamadun yang mempunyai keluasan Negara terbesar di Asia ini pada suatu ketika dahulu pernah berada kemuncak kegemilangannya dengan melahirkan tokoh-tokoh cerdik pandai yang memberi sumbagan yang pelbagi kepada kehidupan sejagat.

Negara China adalah pusat ketamadunan timur yang kaya dengan penemuan dan penciptaan.  Pada masa yang sama juga perkembangan tamadun-tamadun lain dalam bidang-bidang falsafah, teknologi, perubatan dan sebagainya menyebabkan berlakunya interaksi, pinjam meminjam dan saling bergantungan antara tamadun sama ada dalam aspek ilmu pengetahun mahupun budaya.  Fenomena tersebut menjadi saham kepada kemajuan tamadun China khususya dan lain-lain tamadun umumnya.[1]

1.      Bidang Falsafah dan intelektual

Perkembagan aliran-aliran falasafah yang dipelapori oleh falsafah dan pemikir China seperti aliran Confuciunisme, Daosime atau Taoisme dan Maoisme memberi sumbangan yang besar dalam membangunkan tamadun China.  Golongan pemikir ini muncul ditengah-tengah kekacauan dan kegawatan ekoran masalah dalaman yang berlaku di China seperti serangan orang gasar dan peperangan saudara pada era Dinasti Zhou/Chou yang akhir (475-221 SM).  Mereka seolah-oleh menjadi penawar kepada keperitan yang ditanggung oleh rakyat Cina, dan merupakan cerdik pandai yang membantu pemimpin tempatan atau Maharaja untuk mentadbir dan mengurus negeri.  Ahli-ahli falsafah ini mempunyai pendekatan dan cara pemikiran yang berbeza antara satu sama lain.  Namun begitu kesemuanya sesuai dipraktikkan dalam kehidupan harian masyarakat Cina.  Ajaran yang disampaikan oleh ahli-ahli pemikir ini Berjaya mempengaruhi pemikiran masyarakat Cina dan berhasil mengumpul pengikut sendiri.[2]

Nilai dan ajaran yang terkandung di dalam aliran-aliran falsafah China tersebut bertujuan mengekalkan sifat semula jadi insan di samping mengawasi nafsu kehaiwanan yang terbenam pada diri manusia. Seseorang itu diajar supaya tidak melakukan perbuatan yang dia sendiri tidak menyukainya. Secara ringkasnya bersikap adil disamping mencurah kasih saying kepada semua insan adalah nilai kemanusiaan yang mendasari falsafah China.

Konfuciunisme melalui dua buah bukunya iaitu Klasik Konfucius dan buku susunan muridnya yang diberi nama Lu Yu atau Analekta, menekankan hubungan biologi antara keluarga dan hubungan bukan biologi antara masyarakat dan pemerintahan.  Penekanan ajaran Konfusius kepada persoalan moral menyediakan asas yang kukuh bagi perjalanan hal ehwal kerjaan dan pembentukan masyarakat China yang teratur.  Ia muncul sebagai satu falsafah pemebentukan masyarakt China yang teratur.  Ia muncul sebagai satu falsafah politik yang diterima pakai oleh semua penganut agama Buddha dan Tao.

Sumbangan yang diberikan dalam bidang intelektual pula menampakkan hasil kerja utam Confucius dalam bidang penulisan yang telah memartabkan beliau sebagai ahli falsafah Negara China.  Beliau telah menghasilkan lima buah buku klasik utama ( hasil karya yang baik dan suci) iaitu Book of odes, Book of History, Book of Rites dan Spring and Antumn Annals. Manakala sebuah buku lagi dihasilkan oleh beliau berjudul Book of Music merupakan salah satu daripada klasik asal yang telah hilang pada abad ke-3 SM sewaktu kempen pembakaran buku Dinasti Chin di bawah Shih Huang Ti.

Aliran Toisme pula ialah falsafah yang dihasilkan oleh Lao Tzu dalam buku beliau the Way and Virtue.  Dalam penulisannya beliau mengkritik semua nilai yang dipandang tinggi oleh masyarakat.  Ajarannya menekankan kepada masyarakat yang mudah dan primitive.  Konsep ynag diketengahkan dalam ajaran Toisme ini telah mendapat dokongan daripada tuan-tuan tanah yang kehilangan tanah mereka akibat daripada peperangan yang berlanjutan.  Falsafah Toisme dikatakan mendapat tempat dan diterima oleh masyarakat terutama pada zaman Negara China melalui kepayahan hidup contonhnya ketika China menghadapi masalah kekurangan makanan akibat kemarau.

Aliran falsafah lain yang tidak kurang pentingnya ialah Legalisme yang diperkenalkan oleh Xun Zia tau Hsun Tzu (298-238 S.M).  Aliran ini memperjuangkan kepentingan undang-undang sebagai salah satu cara untuk mencapai kecekapan dalam kerajaan dan ketertiban dalam masyarakat.  Sumbangan intelektual golongan ini jelas dilihat melalui karya KuanTzu dan Shang-Chiin  atau Book of Lord Shang yang ditujukan kepada pemerintah.  Han Fei, salah seorang pemikir unggul Legalis menulis Han Fei Tzu yang merupakan falsafah Legalis yang komprehensif.  Teori-teori yang dikemukakan dipraktik oleh ketua menteri dalam dinasti Chin iaitu Hsuan Ching.  Bagi Legalisme, kuasa harus dikekalkan dan dipertahankan dalam apa jua keadaan.  Sumbangan yang diberikan oleh Legalisme lebih menekankan kepada undang-undang berbanding moral yang dikemukakan oleh ahli-ahli falsafah lain.[3]

2.      Bidang Ekonomi

Tamadun China merupakan sebuah tamadun yang kaya dimana kekayaan itu dimiliki dalam bentuk khazanah, perhiasan, besi, emas, tanah, dan lain-lain.  Sumber-sumber itu diperdagagankan di dalam dan luar negeri.  Pemerintahan kerjaan Ching dan kebanyakan dinasti awal memperlihatkan  pola perdagangan kerajaan china secara keseluruhan adalah bersifat Laissez-faire (dasar perdagangan bebas).  Oleh itu China merupakan salah satu rangkaian peniaga antarabangsa klasik di mana pernah menjalankan perniagaan berbentuk pertukaran barangan dengan Tamadun Barat, Arab dan Melayu.

Hasil perdagangan utama China yang diperdagangkan ke Negara-negara tersebut seperti benang, kain sutera, the, kapas, tekstil dan barang-barang perhiasan memberi sumbangan yang bermakna kepada dunia luar.  Kemajuan yang pesat dalam bidang ekonomi dapat dilihat pada zaman Dinasti Ming (1368-1644 M).  Pusat perkembangan ekonomi China adalah terletak di lembah Yangtze yang mempunyai Bandar-bandar yang pesat dengan penduduk berikutan kemajuan di bidang industry dan perdagangan.  Bandar Soochow muncul sebagai pusat industry tekstil, sungkiang sebagai pusat pengeluaran utama kain kapas dan Kiangsi pula muncul sebagai pusat pengeluaran proselin utama.  Kesemua hasil industry ini di eksport ke luar negeri.

Tamadun China juga ialah tamadun yang memperkenalkan penggunaan matawang untuk tujuan perniagaan.  Pada tahap awal penggunaan mata wang siput diperkenalkan secara meluas khususnya pada masa pemerintahan Dinasti Shang.  Kemudian diikuti dengan penggunaan mata wang tembaga dalam bentuk dan saiz era Dinasti Chou.  Wang emas dan perak juga digunakan tetapi bukan dalam bentuk syiling.  Selain itu penggunaan wang kertas mula diperkenalkan pada zaman Dinasti Sung.  Perkembangan ekonomi tamadun China secara tidak langsung telah memberi sumbangan kepada tamadun dunia yang lain khususnya dalam penggunaan dan aliran tukaran matawang. [4]

3.      Bidang Pendidikan

Institusi pendidikan di China berkembang mengikut dinasti-dinasti yang memerintah.  Hamper kesemua dinasti mengamalkan corak pendidikan yang sama.  Berdasarkan pada prinsip Yin dan Yang yang menjadi asas kehidupan manusia khususnya masyarakat Cina, sehingga kini ia Berjaya mewujudkan keharmonian dan kestabilan disamping melahirkan masyarakat yang berdisiplin dan mengutamakan pendidikan.

 Sewaktu pemerintahan Dinasti Tang, sudah terdapat beberapa universiti yang Berjaya melahirkan para cendikiawan dan bijak pandai.  Sistem pendidikan di China berada di kemuncaknya sewaktu pemerintahan Maharaja Hsuan Tsung dengan menubuhkan Han Lin yang bertujuan mempertemukan ahli-ahli akademik Negara.  Dengan demikian tamadun China terbukti merupakan antara tamadun yang Berjaya membawa masyarakat China ke mata dunia melalui sistem pendidikannya yang teratur dan sistematik.

Melalui corak pendidikan yang sistematik, China melangkah setapak ke hadapan dengan memperkenalkan Sistem Peperiksaan Awam (SPA) , satu mekasnisme untuk memilih individu ynag bijak bagi membantu mentadbir Negara.  Sistem peperiksaan ini sehingga sekarang telah dicontohi hamper di seluruh dunia.  Perhubungan di antara Inggeris dan China umpanya telah memberi kesan di mana satu bentuk Sistem Peperiksaan Awam yang meniru SPA di China telah diperkenalkan di England pada abad ke 19.  Tidak keterlaluan jika dikatakan Negara kita sendiri mendapat sedikit sebanyak inspirasi dan tempias dari Negara China memandangkan kebaikan yang boleh didapati daripadanya.[5]

4.      Bidang Sains dan Teknologi :

i.                    Bidang astronomi

Di zaman awal pemerintahan dinasti Zhou (kurun ke -11 sehingga ke-3 SM), orang Cina telah mampu menyediakan katalog bintang, mencatat rekod tepat tentang gerhana dan komet.  Sumbangan terbesar ahli astronomi Cina ialah penghasilan peralatan astronomi dan penyelenggaraan rekod astronomi yang sempurna, tepat dan berterusan sepanjang lebih daripada 2,000 tahun.  System calendar Cina juga adalah satu system yang paling awal, maju dan tepat berbanding dengan system lain di dunia ini.

ii.                  Bidang Matematik

Orang Cina juga banyak mencapai kemajuan dalam bidang matematik.  Penggunaan sempoa (abacus) disebut buat pertama kali pada kurun ke-2 dalam karya ahli matematik Xu Yue, walaupun alat itu tidak digunakan secara meluas sehingga masa yang lebih lewat.  Kebanyakan matemetik Cina terkandung dalam karya agung Juizhang suanshu ( Sembilan bab Matematik) oleh Zhang Cang ( Kurun ke-2 SM).  Di dalam buku ini terdapat misalnya catatan mengenai kuantiti negatif.  Ahli matematik Cina juga mengenal pasti nilai pi, system pecahan dan system perpuluhan.  Kesemua kemajuan dalam bidang matematik ini kekal digunakan sehingga masa kini.

iii.                Bidang Optik

Dalam bidang optic, saintis Cina awal memberi perhatian kepada penyongsangan (inversion) imej yang dihasilkan oleh kamera lubang jarum (pinhole camera), dan juga pelbagai imej yang dihasilkan oleh kanta cekung (concave-lens).  Mereka juga memahami prinsip focus.

iv.                Bidang alkimia

Ahli alkimia Cina dalam usaha mereka mencari satu cara yang dapat membuat manusi hidup selama-lamanya telah menghasilkan sejenis ‘’eliksir kehidupan’’(elixir of life).  ‘’eliksir kehidupan’’ ini mengandungi bahan-bahan seperti merkuri, plumbum dan arsenic.  Bahan-bahan tersebut kebanyakan adalah bersifat toksik dan ahli alkimia sedar akan sifat ini.  Dalam bidang perubatn moden penggunaan bahan beracun adalah biasa.  Walaupun tujuan utama adalah untuk mengkaji hasil yang dapat memanjangkan usia manusia, uji kaji ahli alkimia Cina dalam mencampurkan pelbagai bahan, termasuk bahan beracun, telah menyebabkan ciptaan lain yang berguna.

v.                  Penciptaan Agung

Antara pencapaian teknologi Cina purba, yang paling berguna dan berpengaruh dari segi sumbangan terhadapt perkembangan teknologi serta tamadun dunia ialah empat penciptaan agung iaitu teknik membuat kertas, pencetakan, bahan letupan dan kompas.

Mengenai teknik membuat kertas, ia telah dicipta oleh Cai Lun dengan bahan-bahannya menggunakan fiber tumbuh-tumbuhan pada tahun 105.  Teknologi membuat kertas ini kemudiaanya telah dibawa dan diperkenalkan ke dunia Barat melalui Jalan Sutera Lama (The Old Silk Road)  dan tiba di Eropah pada kira-kira kurun ke-13.

Teknologi teknik pencetakan (printing) telah mula diperkenalkan semasa pemerintahan dinasti Tang (618-906).  Antara buku bercetak yang paling awal dan masih wujud sehingga kini ialah Jingang jing (Kitab Sutra Diamond) versi Cina yang bertarikh 11 Mei 868 yang kini disimpan dan dipelihara di Muzium British di England.  Buku ini dianggap mewakili hasil daripada pengalaman lama orang Cina dalam teknik pencetakan blok.  Pada tahun 1045,  Bi Sheng mencipta teknik percetakan bergerak dan mula menggunakannya secara umum.  Penciptaan Bi Sheng adalah 400 tahun lebih awal daripada penciptaan yang sama di dunia Barat yang hanya berlaku pada kurun ke-15.

Bahan letupan (gunpowder) pula telah dicipta oleh ahli-ahli alkimia Daois yang menemui formulanya dalam uji kaji mencampur saltpetre dengan sulphur dan karbon.  Menjelang kurun ke-7, orang Cina sudah pun menggunakan bahan letupan untuk membuat bunga api.  Bahan letupan mulai digunakan dalam bidang military pada tahun 906 oleh ketua tentera Tang (618-906).  Ilmu bahan letupan dibawa masuk dan diperkenalkan ke Negara Arab pada kurun ke-13 dan seterusnya dari situ diperkenalkan ke Negara Eropah.

Kompas juga merupakan salah satu dari empat penciptaan agung dalam tamadun Cina yang memberi sumbangan bermakna kepada tamadun dunia sehingga masa kini.  Semasa dinasti Han ( 206 SM-220 SM) sifat-sifat magnet sudah diketahui di Negara China.  Antara kurun pertama dengan kurun ke-6 orang Cina sudah menemui pengetahuan tentang gejala kemagnetan aruhan(induced magnetism), dan menjelang kurun ke-8 dan ke-9, ilmu pengherotan (declination) dan juga kekutuban magnet (polarity) dikuasai.  Berdasarkan ilmu pengetahuan ini, orang Cina telah menghasilkan kompas, yang pada mulanya untuk digunakan di kapal.[6]

Aspek Kesenian

i.                    Kesusasteraan

Aktiviti kesenian China lebih banyak tertumpu pada bidang penulisan manakala bidang yang  paling diminati ialah kesusasteraan.  Kesusasteraan China sebahagian besarnya tidak tertulis dalam bentuk cerita rakyat dan pepatah.  Kesusasteraan Cina boleh diklasifikasikan kepada beberapa tajuk.  Terdapat Sembilan karya utama yang dihasilkan pada zaman Dinasti Sung dan ia dibahagikan kepada dua kumpulan.  Kumpulan pertama lebih kepada cerita-cerita klasik seperti  I Ching, Shu Ching  dan Li Chi serta Chun Chi’u . Kumpulan kedua pula terdiri daripada empat buah buku iaitu Lun Yu (Analekta), Ta Hsueh (pembelajaran agung), Chung Yung ( doktrin cara) dan Meng Tzu (perbualan Mencius).  Keseluruhan cerita yang membawa pada bahagian kedua ini pula berbentuk cerita kepercayaan dan keagamaan atau falsafah.

ii.                  Tulisan

Tulisan Cina juga digunakan penduduk lain di dunia seperti Jepun dan Korea.  Sistem tulisan Cina dimajukan pada zaman dinasti Shang dan terdapat lebih 2000 perkataan bertulis yang masih digunakan sehingga hari ini.  Huruf atau glyphs yang mewakili perkataan terdiri dari tiga unsur iaitu:

·         Piktograf yang dapat dilihat sebagai gambar.

·         Idiograf yang mewakili idea

·         Huruf (character) yang dibentuk mengikut prinsip fonetik.[7]

iii.                Seni bina

Kemajuan senibina dalam tamadun China dapat dilihat menerusi kerja-kerja pengairan dan pengawalan banjir.  Menjelang abad ke-3 SM, kejuruteraan hidraulik menjadi suatu bidang yang berkembang maju.  Jurutera Dinasti Chin, Li Ping membina sistem pengairan yang paling rumit di barat Szhecuan di mana ia masih berfungsi dengan baik walaupun sudah mencecah usia 2000 tahun.  Selain itu, Tembok Besar China sepanjang 1700 batu adalah mercu tanda keagungan China dalam bidang kejuruteraan.[8]

---

[1] Afifah Abu Yazid (ed.), Pengajian TAMADUN ASIA, Pahang Darul Makmur, PTS Publications & Distributor Sdn. Bhd. 2003, Hal 133

[2] Azhar Hj. Mad Aros et.al, Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS), Selangor Darul Ehsan, Fajar bakti Sdn. Bhd, 2000, hal 218

[3]  Sivachandralingam Sundra Raja dan Ayudarai Letchumanan, Tamadun Dunia, Shah Alam : Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd. 1999, Hal 403-404.

[4] Ibid., hlm 279-283

[5] Afifah Abu Yazid (ed.), Pengajian TAMADUN ASIA, hlm 138

[6] Teo Lay Teen, Tamadun Cina: Kesusasteraan, Kesenian, Sains dan Teknologi Cina, Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Malaya, 2001, hal 327-330

[7] Sivachandralingam Sundra Raja dan Ayudarai Letchumanan, Tamadun Dunia, Hlm 512-513

[8] Ibid., hlm 529

PERKEMBANAGAN TAMADUN MESIR

PERKEMBANGAN TAMADUN MESIR

            Pekembangan tamadun Mesir ini dapat dilihat apabila berlakunya perkembangan dalam bidang ilmu pengetahuan seperti ilmu astronomi, matematik, perubatan dan undang-undang. Misalnya, melalui ilmu astronomi ini, masyarakat pada zaman mesir telah berjaya mencipta kalendar. Penciptaan ini merupakan kejayaan yang amat besar dalam bidang sains terutamanya. Dalam bidang matematik pula contohnya,masyarakat telah berjaya memperkenal sistem perpuluhan dan penggunaan digit yang berasingan. Perkembangan yang berlaku dalam bidang ilmu pengetahuan ini secara tidak langsung memajukan tamadun Mesir itu sendiri.[1]

            Perkembangan tamadun Mesir juga berlaku dari sudut ekonomi. Hal ini terbukti apabila pelabagai hasil tanaman dapat dihasilkan seperti gandum dan barli. Kegiatan perdangangan juga berjaya berkembang dengan pesat apabila barang-barang dagangan seperti fabric, kertas, ikan masin,gading gajah dan lain-lain lagi telah berjaya dieksport ke luar. Selain itu perkembangan juga berlaku dalam sektor perkilangan apabila sesebuah kilang mempunyai pekerja yang ramai dan berlaku pengkhususan pekerjaan. Perkembangan ekonomi yang berlaku ini membolehkan tamadun Mesir mencapai satu tahap baru terutamanya dalam bidang ekonomi.

            Di samping itu, sistem ketahanan dan ketentraan juga telah mempengaruhi perkembangan tamadun ini. Hal ini kerana, menjelang dinasti ke-18 S.M bidang ketentraan telah mengalami perkembangan yang pesat. Perkembangan ini telah menyebabkan satu angkatan tentera telah ditubuhkan oleh raja Mesir. Ia mempunyai stuktur organisasi yang sangat tersusun sekaligus diiktiraf oleh masyarakat Mesir. Dengan adanya sisitem ketentraan yang baik ini, secara tidak langsung ia dapat membantu mempetahankan negara daripada serangan pihak musuh.[2]

           

---

[1] Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanan, Tamadun Dunia Edisi Kedua, Shah Alam : Fajar Bakti Sdn. Bhd. 2001, hlm. 473-485

[2] Ibid, hlm. 250-251

Ciri-ciri Tamadun Hwang Ho

CIRI-CIRI TAMADUN HWANG HO

1.      Sistem Bermasyarakat

Seperti masyarakat lain di dunia, masyarakat Cina juga mempunyai nilai-nilai social yang membantu keteguhan masyarakat tersebut.  Nilai-nilai ini merupakan satu nilai baik dalam masyarakat cina dan ia tertumpu kepada beberapa nilai utama seperti keadilan, keberanian, kebijaksanaan, jujur, dan sebagainya.  Selain itu masyarakat Cina tradisi dibahagikan kepada empat kelas utama. Iaitu:

                       Antara empat kelas itu hanya golongan cerdik pandai dimasukkan dalam kumpulan kelas pemerintahan.  Manakala tiga kelas lain kadang kala melakukan kerja-kerja saling berkaitan.  Misalnys di Bandar golongan tukang , selain menjalankan kerja-kerja pertukangan, juga menjalankan kerja-kerja jual beli.  Keadaan ini serupa juga berlaku ke atas golongan petani dan pedagang.

                       Manakala pada abad ke 19 dan ke- 20, perubahan ketara berlaku kea tau struktur masyarakat tradisi ini.  Di sini kemunculan peluang-peluang ekonomi baru membawa kepada kemunculan golongan pekerja.  Manakala kemerosotan fahaman Kunfusius membawa kepada kejatuhan kumpulan aristocrat intelektual.  Namun demikian perubahan struktur masyarakat  ini tidak menghapuskan nilai-nilai moral yang diajar oleh Konfusius.[1] Berdasarkan system masyarakat ini kita dapat lihat pengkhususan pekerjaan yang berlaku. Sebagai contoh, golongan peniaga akan melakukan aktiviti urusan perniagaan dan pada masa yang sama memenuhi tuntutan ekonomi pada masa itu. Setiap tamadun mempunyai agama, tamadun Hwang Ho ini mengamalkan kerpecayaan poleitisme iaitu kepercayaan kepada banyak Tuhan.

              

---

[1] Ibid.,hlm 230

Ciri-ciri Tamadun Mesir Purba

Ciri-ciri

a)Oganisasi Sosial dan Sistem Pemerintahan

Jika dilihat, pada zaman pradinasti organisasi sosial tamadun Mesir terbahagi kepada dua golongan iaitu golongan pemerintah dan golongan diperintah. Namun hal ini telah berubah pada zaman kuno disebabkan oleh berlakunya perkembangan dalam bidang politik, ekonomi dan sosial.

          

Dapat dilihat dalam organisasi sosial atau susun lapis masyarakat Mesir ini raja menduduki tempat teratas sekali. Raja(Firaun) ini berperanan menjadi pelindung kepada rakyat jelata yang tertakluk di bawah pemerintahannya. Baginda juga dianggap sebagai Tuhan. Seterusnya keluarga diraja berada di kedudukan yang kedua tertinggi. Kebiasaanya keluarga diraja ini terdiri daripada anak-anak raja, adik beradik mahupun saudara mara mereka.

Pada kedudukan atau hiereraki yang ketiga pula adalah golongan bangsawan dan paderi. Paderi mempunyai tugasnya yang tersendiri dan kebiasaanya dalam soal keagamaan. Namun kadang kala, pengaruh mereka ini juga dapat dilihat dalam bidang politik khususnya dalam soal perlantikan seseorang raja.

Seterusnya, anggota tentera, pembantu raja, tukang-tukang mahir dan petani. Anggota tentera antara golongan yang terpenting dalam suktur lapisan masyarakat Mesir. Hal ini dibuktikan apabila satu pasukan tentera yang besar telah ditubuhkan dan mempunyai organisasinya yang sangat tersusun. Pembantu raja pula bukan sahaja terlibat dalam bidang pertanian malah seluruh kelas buruh seperti pekerja-pekerja lombong emas, kuari dan lain-lain lagi. Manakala petani ialah golongan rakyat biasa yang tertindas. Hal ini disebabkan oleh pergerakan mereka diawasi oleh seseorang atau tuan tanah. Jika berlaku kejadian banjir pula mereka akan bekerja sebagai buruh paksa.

Sementara itu, golongan hamba pula menduduki hieraraki atau kedudukan yang paling bawah sekali dalam struktur masayarakat. Golongan hamba ini tidak mempunyai kebebasan mereka yang tersendiri kerana mereka perlu mematuhi arahan daripada tuan mereka. Kebanyakan mereka ini terdiri daripada askar tawanan perang. Namun, tanggapan terhadap golongan hamba ini berubah semasa pemerintahan kerajaan baru di mana golongan hamba telah memainkan peranan yang cukup penting berbanding sebelum ini. Hal ini kerana sesiapa dalam kalangan mereka yang mempunyai kemahiran tertentu akan diambil bekerja sama ada sebagai tukng jahit, buruh dan sebagainya.[1]

b)Kepercayaan dan Agama

Dari sudut kepercayaan dan keagamaan, dapat dirumuskan bahawa masyarakat Mesir mengamalkan kepercayaan Politisme. Politisme ini dierrtikan sebagai kepercayaan kepada banyak tuhan. Hal ini dapat dibuktikan apabila kemunculan banyak tuhan dalam amalan kepercayaan mereka seperti Ra-Atum (tuhan langit), Tuhan matahari, Amon-Ra dan lain-lain lagi.

Sememangnya kepercayaan kepada banyak tuhan ini sudah menjadi kepercayaan mereka sejak dahulu kala lagi. Mereka percaya bahawa Tuhan ini mempunyai kuasa-kuasa mereka yang tersendiri[2]

c)Petempatan kekal

            Seperti kita tahu, masyarakat pada zaman dahulu hidup berpindah randah atau digelar nomad. Namun begiu, setelah munculnya tamadun, masyarakatnya mula tinggal menatap di sesuatu kawasan Contohnya di lembah sungai. Petempatan kekal ini membolehkan mereka menjalankan aktiviti pertanian seperti bercucuk tanam mahupun berburu binatang. Bukti ini diperkukuhkan lagi apabila pada zaman mesolitik, petempatan mula berkembang dengan pesat. Hal ini secara tidak langsung salah satu ciri yang ada pada tamadun Mesir Purba ini ialah petempatan kekal.

---

[1] Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanan, Tamadun Dunia Edisi Kedua, Shah Alam : Fajar Bakti Sdn. Bhd. 2001, hlm. 55-58

[2] Sivachandralingam Sundara Raja & Ayadurai Letchumanan, Tamadun Dunia Edisi Kedua, Shah Alam : Fajar Bakti Sdn. Bhd. 2001, hlm. 75